书架
晋中镜
导航
关灯
护眼
字体:

第十一节 中正不中正(上)

『如果章节错误,点此举报』
第(2/3)页
袁廉正与陆玩谈及豫州士人,梁辩、任承、戴宾和桥纡也在旁作陪。

  东汉末人物品评并不局限于对单个士人的品评,而是发展成对以地域为单位的群体人物品评,才会出现“汝颖巧辩”、“汝颖多奇士”、“青徐儒雅”等等评语,汝颍士人为了争名求胜,常攻讦论难,孔融也曾站在汝南士人的立场向颍川士族发难,借此发泄对曹氏集团的不满。

  昔日豫州刺史解结曾与属僚讨论汝颍名士,陈留张彦真以为汝颍人士仅仅是善于巧辩,不如青徐人士有儒雅之风,陈頵举例反驳所提人物及于老庄、汉魏二祖,地域已超出了汝颍两地,实际是把讨论范围扩大到整个豫州,解结闻此感叹豫州人士常半天下,陈頵偷换地域概念是因为有机可乘,张彦真以两郡与两州相比,本身言辞欠妥,给人留下了空子。

  汝颍名士缺乏儒雅之风,虽然在学术上没有出众的表现,但政治上却人材辈出,像颍川荀彧、枣祇和陈群,曹操要荀彧推荐汝颍奇士,但实际上荀彧只推荐颍川士人而从未推荐汝南士人。

  曹魏政权中也有少数汝南名士,比如和洽、孟公威、周斐等,在朝中的地位仍旧比不上颍川派系,至于那些流寓江东的汝南士人,随着时间的推移,逐渐落籍当地,也失去了汝南士人的资格。

  “听闻昔年贺邵任吴郡太守,到任之初,足不出户,吴中豪门对他很是轻视,还在府门题字:‘会稽鸡,不能啼。’贺劭听后,故意外出,至门反顾,索笔补上一句,‘不可啼,杀吴儿。’

  随后他便到各大族庄园,查核顾、陆等家族奴役官兵和窝藏隐匿人口的情况,悉数报告朝廷,获罪者众多,陆抗当时任江陵都督,特意往建业请求孙皓,这才得释。原来吴郡士人和会稽士人也喜欢针锋相对,再看如今的陆机和贺循,他们倒是成为了情志相投,交往深契的好友,真是世事变迁,人心善变。”

  袁廉从豫州士人转而谈到江东士人,贺邵以会稽人而领吴郡

(本章未完,请翻页)