第76章 论阴阳3（急需封神）
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“小牛，他们这神神秘秘的是要去干嘛？！”老驴吕翔盯着荒极他们离去的方向疑惑不解，什么玩意！说话让人听不明白，说完就跑路了，也不说是干嘛去，这么重要的论道会，主场人物却突然离去……
“他们要回归古路，继续去探寻，他的话，你听不懂吗？看来你还没有化形完成……”
青阳可是在专心致志的听大家的论道，这二货居然问这么庸俗的问题。
来自各大诸天世界的超强存在，到了他们这种搬山移海的境界，对于阴阳五行的理解都是有所建树了。
各大神秘存在的论道之音震荡诸天万界，化作规则，形成秩序，演变道链，凝聚道韵。
在各大诸天的茫茫大世中，有各种阴阳演化而成的大道在逐渐形成，各种后天大道激荡，道音阵阵，符文漫天。
各大世界中的生灵都能明确的感受到，大天地环境在发生着改变，与从前不同了。
各种后天大道演化出道韵，几乎化作实质，灵力灵气无比的充沛，在这些发生着的同时，来自诸天万界的论道者，他们仍然像玩接力棒游戏一样轮番的论道，道音无尽扩散，形成无数种后天大道。
……，……，……！
阴阳与五行的关系。
医药学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？
只要我们具备这样的理论思维，这些过去在医药学中还未曾明确提出过的问题，在现有的医药理论中就能找到明确的答案。
理论是实践的向导，这句话绝对是真理。
传统上的解读。
阴阳五行是中土先民认识世界的方法，现代社会除了风水、占卜和医药，还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是“互生互克“这么一种关系。.
阴阳是互克又互生的一对性态或属性。阴阳的内涵相对，一个概念“阴“肯定对象的阴的属性，另一个概念“阳“则以相对于阴概念所肯定的属性，做为阳对象的属性；
阴阳的外延互克，又互生，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。
传统阴阳。
另：血乱的战国时，以邹衍为代表的阴阳五行说广为流行，被秦汉道家、儒家和神仙方士以及後世道教所吸取。
调阴阳、顺四时、序五行、以政令配月令的思想，成为汉代人普遍的看法。
早期道教经典中也充满了阴阳五行思想。《太平经》之言“以阴阳五行为家”，以奉天地、顺五行为本，认为天地之性是由阴阳所构成的。
《老子想尔注》讲阴阳之道，主张“和五行，令各安其位”。《参同契》以《周易》卦爻配阴阳五行，用以说明修仙炼丹。
《黄庭经》以五脏配五行，用阴阳之气炼形养身。阴阳五行学说成为道教内外丹学的
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“小牛，他们这神神秘秘的是要去干嘛？！”老驴吕翔盯着荒极他们离去的方向疑惑不解，什么玩意！说话让人听不明白，说完就跑路了，也不说是干嘛去，这么重要的论道会，主场人物却突然离去……
“他们要回归古路，继续去探寻，他的话，你听不懂吗？看来你还没有化形完成……”
青阳可是在专心致志的听大家的论道，这二货居然问这么庸俗的问题。
来自各大诸天世界的超强存在，到了他们这种搬山移海的境界，对于阴阳五行的理解都是有所建树了。
各大神秘存在的论道之音震荡诸天万界，化作规则，形成秩序，演变道链，凝聚道韵。
在各大诸天的茫茫大世中，有各种阴阳演化而成的大道在逐渐形成，各种后天大道激荡，道音阵阵，符文漫天。
各大世界中的生灵都能明确的感受到，大天地环境在发生着改变，与从前不同了。
各种后天大道演化出道韵，几乎化作实质，灵力灵气无比的充沛，在这些发生着的同时，来自诸天万界的论道者，他们仍然像玩接力棒游戏一样轮番的论道，道音无尽扩散，形成无数种后天大道。
……，……，……！
阴阳与五行的关系。
医药学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？
只要我们具备这样的理论思维，这些过去在医药学中还未曾明确提出过的问题，在现有的医药理论中就能找到明确的答案。
理论是实践的向导，这句话绝对是真理。
传统上的解读。
阴阳五行是中土先民认识世界的方法，现代社会除了风水、占卜和医药，还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是“互生互克“这么一种关系。.
阴阳是互克又互生的一对性态或属性。阴阳的内涵相对，一个概念“阴“肯定对象的阴的属性，另一个概念“阳“则以相对于阴概念所肯定的属性，做为阳对象的属性；
阴阳的外延互克，又互生，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。
传统阴阳。
另：血乱的战国时，以邹衍为代表的阴阳五行说广为流行，被秦汉道家、儒家和神仙方士以及後世道教所吸取。
调阴阳、顺四时、序五行、以政令配月令的思想，成为汉代人普遍的看法。
早期道教经典中也充满了阴阳五行思想。《太平经》之言“以阴阳五行为家”，以奉天地、顺五行为本，认为天地之性是由阴阳所构成的。
《老子想尔注》讲阴阳之道，主张“和五行，令各安其位”。《参同契》以《周易》卦爻配阴阳五行，用以说明修仙炼丹。
《黄庭经》以五脏配五行，用阴阳之气炼形养身。阴阳五行学说成为道教内外丹学的
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