白蛇·一笔写千年——完结心路
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等）、也重叠了多层的立意，其中立意涵盖有人性（欲望、占有、背叛、怯懦、逃避等）；有轮回转世、前缘今生；有古典民间传说（白娘子的故事本就是中国经典民间传说，我在下部更是做了尽可能的还原，参考《警世通言》、《雷峰塔传奇》、《西湖三塔记》等诸多蓝本铺就文路）；更尝试着尽可能更为亲切一些的代入佛家、道家的大智慧。
《白蛇》一文最终的大结局已经升华，并非停留在传统的人世离合聚散、爱情坎坷不遂愿上，而是回归到了“大欢喜”的奥义上来，为法海禅师正名，也重新深刻和还原了“白娘子”这个中国民间古典神话传说的自身立意。
而“永镇雷峰”并非永远受到禁锢，是取决于白蛇一念。时辰一到、因果成熟，白蛇一念顿悟，那么万法回归空相、白蛇出塔，一场浩然大劫中的相关人等便皆数都完满了自身所背负、所理当偿还的那一份因果，皆可历满劫难、终成自身正果。
另外，大家应该发现了，在本书收尾男女主人公互道姓名时，“徐宣赞”变成了“许仙”，“白卯奴”变成了“白素贞”。这并不是嘉楠的笔误，而是有意为之。为得是起于传说、最后又将文路回归到传说中来，让读者朋友们有一种“传说”随着时间的渊远流逝而不断衍变，最终变幻出种种不同的面貌，越传越模糊了最初的本愿、但也有全新面貌丰富其中的感觉。这是一种近似历史的回溯变迁之感，雄奇渊远却又苍凉凄美。
文中时刻注意着白蛇的形象刻画，使白娘子始终徘徊在蛇性、妖性与人性之间，力求形象丰满、不失真味、传说重现、有所立意。故《古艳歌·白蛇》的定位，绝非“大话白蛇”，而是绝对的正剧，嘉楠力求赋予其文学色彩与禅宗佛性。至于目的达到与否，嘉楠心中认为随着《白蛇》的完结，可以画上一个圆满的句号了；但各书入
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等）、也重叠了多层的立意，其中立意涵盖有人性（欲望、占有、背叛、怯懦、逃避等）；有轮回转世、前缘今生；有古典民间传说（白娘子的故事本就是中国经典民间传说，我在下部更是做了尽可能的还原，参考《警世通言》、《雷峰塔传奇》、《西湖三塔记》等诸多蓝本铺就文路）；更尝试着尽可能更为亲切一些的代入佛家、道家的大智慧。
《白蛇》一文最终的大结局已经升华，并非停留在传统的人世离合聚散、爱情坎坷不遂愿上，而是回归到了“大欢喜”的奥义上来，为法海禅师正名，也重新深刻和还原了“白娘子”这个中国民间古典神话传说的自身立意。
而“永镇雷峰”并非永远受到禁锢，是取决于白蛇一念。时辰一到、因果成熟，白蛇一念顿悟，那么万法回归空相、白蛇出塔，一场浩然大劫中的相关人等便皆数都完满了自身所背负、所理当偿还的那一份因果，皆可历满劫难、终成自身正果。
另外，大家应该发现了，在本书收尾男女主人公互道姓名时，“徐宣赞”变成了“许仙”，“白卯奴”变成了“白素贞”。这并不是嘉楠的笔误，而是有意为之。为得是起于传说、最后又将文路回归到传说中来，让读者朋友们有一种“传说”随着时间的渊远流逝而不断衍变，最终变幻出种种不同的面貌，越传越模糊了最初的本愿、但也有全新面貌丰富其中的感觉。这是一种近似历史的回溯变迁之感，雄奇渊远却又苍凉凄美。
文中时刻注意着白蛇的形象刻画，使白娘子始终徘徊在蛇性、妖性与人性之间，力求形象丰满、不失真味、传说重现、有所立意。故《古艳歌·白蛇》的定位，绝非“大话白蛇”，而是绝对的正剧，嘉楠力求赋予其文学色彩与禅宗佛性。至于目的达到与否，嘉楠心中认为随着《白蛇》的完结，可以画上一个圆满的句号了；但各书入
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