第四百三十三章 照拂
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当前的大唐，乔生觉得已经处于一个很好的状态了。
有人说大唐最是开放，在这点上，乔生十分同意。可它再怎么开放，也是一个封建的时代。
要想改变，不是一个书庄，一个法子，一群人就更改变的。
它需要的是一个全民在思想上共同的转变。
民主，自由听着很容易，但是做起来很难。这是一个国家，可不是一个小家。乔生理想再怎么美好，也不能在短短人生几十年改变很多。
而且，封建就代表着没有民主，自由。
家天下的时代，其口号就是‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。
禹以前的社会是大同社会。在那时，一切的财产都是公共所有（天下为公），首领依其才能民主选举产生(选贤与能)。
而禹以后的社会时，国家财产成了一家私产（天下为家），私有制已成合法，父死子继也是理所当然的事(大人世及以为礼)，因此有了“禹传子，家天下”的制度。
而到了西周时期，更是把天下的土地、臣民都当成君王一家的私产。
家天下，其实说白了就是历史发展到一定阶段的产物。而要改变家天下，那必须要推翻当前的政治，乔生想想，这事还是算了吧。
乔生可不像被拉到菜市口去。
从根本上不能解决问题，那么就不能真正得让乔生施为，乔生能做的就是把自己知道得适合这个时代得东西提前说出来，而此前乔生已经做了。
至于要想把家天下变成国天下，那就需要后来人努力了。
长孙氏说的难，乔生也能理解，可是没办法。就好像乔生知道怎么解，可是自己给对方说了，自己就会招惹天大的灾祸。
就好比说当初，乔生旁敲侧击地劝李世民禅位一样。乔生后来每每想到这件事情，都感觉后怕不已。
若是当时李世民有一个念头理不清，乔生就是那挨砍地料子。
所幸当时李世民还没把乔生往
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当前的大唐，乔生觉得已经处于一个很好的状态了。
有人说大唐最是开放，在这点上，乔生十分同意。可它再怎么开放，也是一个封建的时代。
要想改变，不是一个书庄，一个法子，一群人就更改变的。
它需要的是一个全民在思想上共同的转变。
民主，自由听着很容易，但是做起来很难。这是一个国家，可不是一个小家。乔生理想再怎么美好，也不能在短短人生几十年改变很多。
而且，封建就代表着没有民主，自由。
家天下的时代，其口号就是‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。
禹以前的社会是大同社会。在那时，一切的财产都是公共所有（天下为公），首领依其才能民主选举产生(选贤与能)。
而禹以后的社会时，国家财产成了一家私产（天下为家），私有制已成合法，父死子继也是理所当然的事(大人世及以为礼)，因此有了“禹传子，家天下”的制度。
而到了西周时期，更是把天下的土地、臣民都当成君王一家的私产。
家天下，其实说白了就是历史发展到一定阶段的产物。而要改变家天下，那必须要推翻当前的政治，乔生想想，这事还是算了吧。
乔生可不像被拉到菜市口去。
从根本上不能解决问题，那么就不能真正得让乔生施为，乔生能做的就是把自己知道得适合这个时代得东西提前说出来，而此前乔生已经做了。
至于要想把家天下变成国天下，那就需要后来人努力了。
长孙氏说的难，乔生也能理解，可是没办法。就好像乔生知道怎么解，可是自己给对方说了，自己就会招惹天大的灾祸。
就好比说当初，乔生旁敲侧击地劝李世民禅位一样。乔生后来每每想到这件事情，都感觉后怕不已。
若是当时李世民有一个念头理不清，乔生就是那挨砍地料子。
所幸当时李世民还没把乔生往
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