借来76
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潸然泪下。扯毛巾擦眼睛，他陷入沉思。
妻子说的一番话，在脑海晃荡。四大皆空和普度众生之间是存在矛盾，没有什么怎么普度众生，四大皆空拿什么普度众生。反之亦然。想普度众生就不能四大皆空。既四大皆空又普度众生，怎么可能。不仅仅主观上处于矛盾体之中，而且还在客观上盘根错节，矛盾重重。
从主观上讲，想做有情有义的丈夫及爱子之好爸爸，这是人之常情，一般人都这么做。换句话说，一般人做到不难，和尚不可以。即使还俗也难做到。从客观上说，和尚有父母亲及兄弟姐妹啊，也有朋友及师父弟子，这些关系是客观存在的，俗是不可避免，雅，超凡脱俗，冰冻三尺非一日之寒。
不是你影响他，而是他影响你。读经千日，不如一部看一部大片。
因此，在主观上，摇摆是家常便饭，像挂钟的把似的，在客观上，物欲横流是时代特征。一边是大师的说教，一边是妻子的温情。大师想这样，妻子想那样，主观想法无所谓对错，也不存在到底谁的想法更接近真理一点的说法。
事实才是基础，事实是源头活水或客观反映，
陈述事实?，或者以文字，或者以图片视频，即使有二个以上的版本也不影响真相只有一个的自信。
客观反映事实，对陈述作出承诺及担保，
虚假陈述，是无水之源，无本之木。
古道热肠也好，无动于衷也好，不重要了。重要的是了解真相或者接近真相。
无论主观意图还是客观事实，都无不指向真相和真理。
不是普度众生，而是普度我张和尚，大师普度我，妻子也普度我。
以普度众生为毕生追求，渡尽众生才成佛嘛。
以普度某个人为追求，能说得过去吗？
有普度众生一说，
没有普度妻子，普度大师的说法，
事实上，被普度了。
有被增长，被小康，被这，被那。
想不到既然还有被普度。
普度大师，其他高僧及寺庙里的小和尚，
普度妻子及儿子，父母亲。
从身边做起，说得通吗？他崩溃了。
起身，弯腰，蹲下，起来，蹲下，他做运动。
啪，弹起来，趴下，俯卧撑，一，二，三，十，十一，五十，六十一，八十，九十，九十一，一百。
拉椅子坐下，他陷入思考。
小和尚高僧大师是众生之一，但众生不是或者不止他们。
妻子，儿子，父母亲，兄弟姊妹是众生之一，但众生不是或者不止他们。
为什么出家。扪心自问，不是普度众生，而是为了不饿死或者为了求学。六根未尽，师父不肯收留。说的是真话。师父给法号真话和尚。成也萧何败也萧何。
小和尚及弟子都是吃肯德基长大的，从小到大戴着耳机，听着音乐长起来的。
张和尚说真话，不等于小和尚说的全是假话或者全是真话，
张和尚还俗承包食堂，娶妻生子，不等于小和尚也依葫芦画瓢。
此一时彼一时也。
可以用师父或者大师的标准要求小和尚，
但不能用老眼光看小和尚，
在他们中间会出人才，高僧及大师，
在儿子女儿也会为人妻为人母为人夫为人父。
这是不以人的意志为转移的。这是新陈代谢规律决定的。
刚才大师讲了养螃蟹的草痴钱老板的故事，养螃蟹成功的秘密被公开，不在螃蟹本身，而是在水草上下功夫，换句话说，功夫在外。无射之射。无为之治。
言外之意就是不要整天陷于拍电影及化缘之中，要跳出化缘拍电影的圈子，要寻找拍电影化缘之外的东西。这个之外的东西是什么？
寻找是被动的，
发现是困难的，
能不能让钱老板主动找张和尚？
为什么钱老板要找张和尚？
拍电影
化缘，
水草，
螃蟹，
大师，
普度众生，
妻子，
先把我渡了，
斩不断理还乱。他崩溃了。
起身，弹跳，跑步，啪，撞柱子上了，他坐下，自言自语:下一步该怎么走。
既然当和尚，就要以普度众生为第一要务，虽然暂时普度不了什么人，连妻子都普度不了，但是，无人可渡不等于无事可做。
如果能够把大师普度了，那就等于擒贼擒王了，不说擒贼擒王，说擒贼擒王不好听。就那意思，迎刃而解的意思。一时语塞，他没找到词。
大师有这么多弟子，俗家弟子有几千，在这些弟子中，有头有脸的人不在少数。明星，大腕，腰缠万贯的不乏其人，不过，大师看得很淡。
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潸然泪下。扯毛巾擦眼睛，他陷入沉思。
妻子说的一番话，在脑海晃荡。四大皆空和普度众生之间是存在矛盾，没有什么怎么普度众生，四大皆空拿什么普度众生。反之亦然。想普度众生就不能四大皆空。既四大皆空又普度众生，怎么可能。不仅仅主观上处于矛盾体之中，而且还在客观上盘根错节，矛盾重重。
从主观上讲，想做有情有义的丈夫及爱子之好爸爸，这是人之常情，一般人都这么做。换句话说，一般人做到不难，和尚不可以。即使还俗也难做到。从客观上说，和尚有父母亲及兄弟姐妹啊，也有朋友及师父弟子，这些关系是客观存在的，俗是不可避免，雅，超凡脱俗，冰冻三尺非一日之寒。
不是你影响他，而是他影响你。读经千日，不如一部看一部大片。
因此，在主观上，摇摆是家常便饭，像挂钟的把似的，在客观上，物欲横流是时代特征。一边是大师的说教，一边是妻子的温情。大师想这样，妻子想那样，主观想法无所谓对错，也不存在到底谁的想法更接近真理一点的说法。
事实才是基础，事实是源头活水或客观反映，
陈述事实?，或者以文字，或者以图片视频，即使有二个以上的版本也不影响真相只有一个的自信。
客观反映事实，对陈述作出承诺及担保，
虚假陈述，是无水之源，无本之木。
古道热肠也好，无动于衷也好，不重要了。重要的是了解真相或者接近真相。
无论主观意图还是客观事实，都无不指向真相和真理。
不是普度众生，而是普度我张和尚，大师普度我，妻子也普度我。
以普度众生为毕生追求，渡尽众生才成佛嘛。
以普度某个人为追求，能说得过去吗？
有普度众生一说，
没有普度妻子，普度大师的说法，
事实上，被普度了。
有被增长，被小康，被这，被那。
想不到既然还有被普度。
普度大师，其他高僧及寺庙里的小和尚，
普度妻子及儿子，父母亲。
从身边做起，说得通吗？他崩溃了。
起身，弯腰，蹲下，起来，蹲下，他做运动。
啪，弹起来，趴下，俯卧撑，一，二，三，十，十一，五十，六十一，八十，九十，九十一，一百。
拉椅子坐下，他陷入思考。
小和尚高僧大师是众生之一，但众生不是或者不止他们。
妻子，儿子，父母亲，兄弟姊妹是众生之一，但众生不是或者不止他们。
为什么出家。扪心自问，不是普度众生，而是为了不饿死或者为了求学。六根未尽，师父不肯收留。说的是真话。师父给法号真话和尚。成也萧何败也萧何。
小和尚及弟子都是吃肯德基长大的，从小到大戴着耳机，听着音乐长起来的。
张和尚说真话，不等于小和尚说的全是假话或者全是真话，
张和尚还俗承包食堂，娶妻生子，不等于小和尚也依葫芦画瓢。
此一时彼一时也。
可以用师父或者大师的标准要求小和尚，
但不能用老眼光看小和尚，
在他们中间会出人才，高僧及大师，
在儿子女儿也会为人妻为人母为人夫为人父。
这是不以人的意志为转移的。这是新陈代谢规律决定的。
刚才大师讲了养螃蟹的草痴钱老板的故事，养螃蟹成功的秘密被公开，不在螃蟹本身，而是在水草上下功夫，换句话说，功夫在外。无射之射。无为之治。
言外之意就是不要整天陷于拍电影及化缘之中，要跳出化缘拍电影的圈子，要寻找拍电影化缘之外的东西。这个之外的东西是什么？
寻找是被动的，
发现是困难的，
能不能让钱老板主动找张和尚？
为什么钱老板要找张和尚？
拍电影
化缘，
水草，
螃蟹，
大师，
普度众生，
妻子，
先把我渡了，
斩不断理还乱。他崩溃了。
起身，弹跳，跑步，啪，撞柱子上了，他坐下，自言自语:下一步该怎么走。
既然当和尚，就要以普度众生为第一要务，虽然暂时普度不了什么人，连妻子都普度不了，但是，无人可渡不等于无事可做。
如果能够把大师普度了，那就等于擒贼擒王了，不说擒贼擒王，说擒贼擒王不好听。就那意思，迎刃而解的意思。一时语塞，他没找到词。
大师有这么多弟子，俗家弟子有几千，在这些弟子中，有头有脸的人不在少数。明星，大腕，腰缠万贯的不乏其人，不过，大师看得很淡。
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